فهو يؤكّد على الإحسان بالوالدين خاصة عند عجزهما وشدة احتياجهما إلى الرعاية والبرّ ، قال أحد تلاميذ الإمام قلت لأبي عبد اللّه : إنّ أبي قد كبر جدا وضعف ، فنحن نحمله إذا أراد الحاجة . فقال : « إن استطعت أن تلي ذلك منه فافعل ، ولقمه بيدك ، فإنّه جنّة « 1 » لك غدا » « 2 » . وعلى صعيد آخر يرى الإمام أن حاجة الأولاد إلى المودة والرحمة من والديهم لا تقل عن حاجتهم إلى الغذاء والحركة . وإن لهذا التعامل الرحيم من قبل الأهل تحديدا تأثيرا كبيرا في تكامل شخصية الأبناء ، كما أن فقدان هذه المودة يؤدي إلى انحراف سلوكي وأخلاقي كبيرين في هؤلاء الأبناء الذين يشكلون شريحة كبيرة وأساسية من شرائح المجتمع . ومن ثم أكد على توافر المحبة في علاقة الوالدين مع أبنائهم بقوله : « إن اللّه عزّ وجلّ ليرحم الرجل لشدة حبه لولده » « 3 » كما أوصى بضرورة احترام الأبناء وتكريمهم ، ولا سيما خلال فترة مرورهم بفترة المراهقة ، فيقول : « دع ابنك يلعب سبع سنين ويؤدب سبع سنين ، والزمه نفسك سبع سنين » « 4 » . وإنّ خطاب الإمام لكل أب بعبارة « الزم نفسك » تدلّ على أهمية احترام الفتى وتقديره والتقرب إليه ومصادقته ، وقد أولى الإمام تربية الفتيات رعاية خاصة ومميزة فقال لأحد تلامذته وقد رزقه اللّه بابنة فسخطها : « بلغني أنه ولد لك ابنة فتسخطّها وما عليك منها ، ريحانة تشمّها وقد كفيت رزقها وكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أبا بنات » « 5 » . ولطالما ركّز الإمام على مسؤولية الوالدين تجاه تربية أولادهم في مثل قوله : « إنّ خير ما ورّث الآباء لأبنائهم الأدب لا المال ، فإن المال يذهب والأدب يبقى » « 6 » . * العلاقة الطيبة مع الأرحام والأقارب : إن مواصلة الأهل والأقرباء والسعي لتعزيز هذه العلاقة وتدعيمها ، يدخل في إطار

--> ( 1 ) الجنّة بضم الجيم وتشديد النون : الدرع الحصينة . ( 2 ) الكليني ، أصول الكافي ، ج 2 ، باب البر بالوالدين ، ح 13 . ( 3 ) الحر العاملي ، وسائل الشيعة ، ج 15 ، ص 98 ، ح 2730 . ( 4 ) الصدوق ، من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 492 ، ح 4743 . ( 5 ) الكليني ، فروع الكافي ، ج 6 ، باب فضل البنات ، ح 9 . ( 6 ) المصدر نفسه ، ج 8 ، ص 150 ، ح 132 .